你究竟有多了解中国人？或者说你究竟有多了解自己？
这个答案可能会一言难尽。西方传教士史密斯曾经写了一本书，叫《中国人的性格》。其中详细枚举中国人生活中的“不精确”、“得过且过”以及不太“杞人忧天”。哲学家罗素造访中国坐轿子，抬上山后，轿夫怡然自得地休息、喝酒、谈笑风生。罗素看出的是中国人的乐天知命，而鲁迅看出的却是中国人的麻木不仁。
或许如今，中国人早已刷新了我们对其的理解。

马云和星云：中国人的云图

“一边是马云，一边是星云。”是中国人对自我的最新总结，也是中国人纠结而撕扯的人生写照。
马云和星云，能同处一室，为大多数中国人所同时谈论、同时供奉，也有其中国特色。虽然他们二者都是中国人，但实际上一个是物质主义的代言人，一个是心灵主义的代言人。
中国人的内心，尤其是在经济地位上升、生活得到改善、而社会境况没有“盼头”的中产阶层那里，充满着一种“迷思”。
这种“迷思”是一方面希望能通过自身的努力，尽量地让社会身份和社会地位提高，尽量地让自己和家庭的物质化一些；但另一方面在这个过程当中，又屡屡遭受压力、挫折和磨损，每每又觉得得不偿失，感叹时间到哪儿去了，没有时间做自己喜欢做的事，常常弄得身心俱疲。
而且中国的社会特征，往往具有一个“绑定”的功能。假如你是创业者，你被你的创业伙伴和员工绑定了；假如你是个打工者，你又被一纸合同和老板“绑定”了；同时，“绑定”你的还有一堆档案、户口、人际关系。
中国人累，全累在心里；身体的累，尚可以通过休息缓解。无形之累，让中国人患心理性、精神性疾病的人越来越多。这也导致忧郁症蔓延，在一线城市，几乎每个人身边都能发现这样的朋友。
学马云，是成功学；学星云，是佛学。学马云，是做大；学星云，是做空。学马云，是入世；学星云，是出世。学马云，是饮鸡血；学星云，是饮鸡汤。学马云，是求洪福；学星云，是求清福。中国人口口声声地声称熊掌和鱼不可兼得，但中国人快马加鞭地在挖掘左右逢源的秘诀。
事情也没那么绝对，马云也搞太极禅（又将两个不兼容的事物打成一片）；星云也摄有庞大产业。故有人言：马云和星云本质是一回事儿。
在马云和星云编织的这幅“云图”中，有中国人所有的遐想和抱负。马云和星云，是我们时代的两个钟摆；庸常的中国人，就在这两个极端间摆荡。

中国人多变的历史基因

有些中国人是天生的“两面派”，从小时候起，他就知道“当面一套，背后一套”。他们面对长辈时恭敬有礼，背过身去，他们天性中的顽劣就表露无遗，时而有忘乎所以的倾向。他们遵从“儒家”的习训，“己所不欲，勿施于人”，贪小便宜的心理却又每每作祟，在面对利益和诱惑时，忘记了道德。因此，“止于至善”的规律往往演变成了“止于伪善”。儒家的道理往往变成了一种统治术：此种统治术希冀他人都做道德楷模，出让利益，以便自己得到实惠。在过去的几千年里，“外示儒术，内用黄老”，一直是中国皇帝御世的绝学。
有什么样的皇帝，也就有什么样的臣民。“达则兼济天下，穷则独善其身”。君仁，兄弟我则义；君不仁，兄弟我往山中一躲，还有个好听的名堂，叫“山中宰相”。南朝陶弘景就写过一首诗，谢绝了皇帝的出仕之邀，他说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”他显得很清高，从理论和诗意的高度蔑视王权俗世。
这些，都养成了中国人的性格。一方面很入世；一方面又很出世。入世有儒学支撑，牛皮吹得绝响，“修身齐家治国平天下”，到了宋一代，还有口号喊得更响亮的，张载的话也成为千古名句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”但是一碰到挫折，一碰到阻挠，或者心情不好，总之“顶不顺”的时候，他们又兴起出世的念头，而且也有一大堆理论支撑，那就是道家思想。魏晋时，尚清谈，有了魏晋风度；南北朝时，一些喜欢自称作家的公务员，写作一类称为“游仙诗”的作品，以表达他们追慕神仙、厌离尘世的情绪。到了唐之李白，更是个绝大的两面派：不想干了，就说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；要求职时，却对当年的荆州首长写过肉麻的话：“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。”入世不利，李白后来便喝酒炼丹，过起了隐逸的生活。
中国人做事情，都是一套一套的。无怪乎一个媒体人在微博中感叹：“中国人都得给自己安两套操作系统：一套体制内，一套体制外；一套西医，一套中医；一套学校教育，一套自学教育；一套忍辱，一套自强；一套奴才主子，一套人人平等；一套规则，一套潜规则。”
中国人的多变性，有其复杂的历史承继。也有着其包容性。“中庸”一说，造就那些平庸者的苟活。最终得利者，恰恰是如“去掉一个最高分，去掉一个最低分”之后的剩余物。历史存在一个“对冲”机制，对冲的方式可能是战乱、变局，也可能是技术性的变革，洗牌重来。在这个过程中，社会化的汰选和生物性的基因选择竟表现出来一样的目的性：即非优胜劣汰，而是掐头去尾。“对冲”的结果就是剩下“沉默的大多数”。也就是现今所言的“长尾”。这种古训至今还流传，如“枪打出头鸟”、“木秀于林，风必摧之”；也有那种自保之法，“好死不如赖活”、“宁为鸡头，不为凤尾”。

缺乏安全感，因此多变

现世之中，中国人处在一个少见的和平期，经济飞速发展，使许多人成了另一种“单向度”思维的人。因为穷怕了、饿惯了，中国人的思维或基因中，隐隐有对未来的担心，所以要不停地攫取、不停地贮藏、不停地“做加法”。生怕慢一点，好事就轮不上。因此，中国人到哪里，都是嗓门最大，一窝蜂，呈现出一种无序的布朗运动状态。
因为缺乏安全感。他们的灵魂需要安抚、精神需要安慰、身体需要安好、财产需要安全。这四点导致中国人惴惴不安：既希望像马云一样成功，为自己赢得一个世俗的段位；又希望像星云一样成就，为自己获得心灵上的一个段位。
中国人的学习能力最快，所以接受能力也高：能将不兼容的两个事物打成一片。所以每每放出豪言，如“古为今用，洋为中用”，或“中学为体，西学为用”。这也导致中国人仿佛有一个消化能力很强的胃。“本土化”是中国的最大一个特色。既便开餐馆，无论哪个菜系，到了一个城市，都得改良，都得本土化，否则，水土不服。西医到中国，变成了三大件：抽血、吊瓶、手术。
从马云到星云，看似是中国人的“跨度太大”，实则是中国人的一段处世“光谱”，五光十色的中国人的多变性格，在此光谱辉映下，变成了“云图照耀中国”。