1987年，艺术家黄永砯将《现代绘画简史》和《中国绘画史》这两本所谓“艺术圣经”扔进洗衣机里搅拌了两分钟。中西艺术的代表就此变成了一堆纸浆，他把这堆纸浆捞出来放在一块破玻璃上，玻璃则搁在一只破旧的木箱上，箱盖上写着：“《中国绘画史》和《现代绘画简史》在洗衣机里搅拌了两分钟。”

这堆纸浆因此成为中国现代艺术史上最著名的作品之一，而在这件作品里，洗衣机充当了一个思考者的角色——可以说，这是中国艺术家赋予家用电器艺术性的最初尝试之一。

家用电器大致可以分为两个类别：工作机器和娱乐机器。前者的代表是洗衣机、冰箱、空调，后者的代表则是电视机、收音机。它们或者解放了人类的双手，让他们得以去做更多事情（比如洗衣机），或者提供信息，开拓人类的眼界（比如电视机），因此，人们常常用一种敬畏的眼光看待它们。

学者汪民安这样评价洗衣机：“人们可以放弃做饭，放弃电视，但是，人们无法放弃洗衣服。就此，洗衣机遵循自主性的节奏，她昭示了生活稳固的一面——即便是充满动荡之际，洗衣机也富有规律地正常工作。”他把洗衣机的运作称为“一个复杂的叙事过程”，“它发出的声音充满着变奏：有时候是轻快的水流声，有时候是间歇性的嗡嗡声，有时候发出迅疾的低声轰鸣，最后是戛然而止的警报提示音”，而每一种声音都意味着不同的叙事过程。

不过有些人对洗衣机的要求是安静、稳定，千万不要吵到别人——比如那些半夜才有空洗衣服的OT达人。卡萨帝云裳双子洗衣机可以满足这一需求：虽然是上下双筒，但独创的自平衡系统使两个筒之间互相校正、互相平衡，保证整机稳定；钢骨一体化+7维减震+涟漪减震侧板的结构则最大限度降低机身震动，于是，它就像汪民安所说，“将这跌宕的过程紧紧地捂住了”。

汪民安甚至专门写了一本书，来礼赞包括洗衣机、冰箱、电视机这现代人不可或缺的“三大件”在内的家电：《论家用电器》。在他看来，如今家电和住宅已经融为一体，没有它们，住宅就是不完整的——“机器内在地镶嵌在住宅结构中成为它的有机部分”，因此，待在家里，既是一个空间经验，也是一个家电的使用经验。对他而言，整天跟这些机器打交道，它们是自己生活中的重要部分，当然应该把使用它们的经验记录下来。而这些记录是有价值的，比如“三大件”在数十年间的变迁——从上世纪六七十年代的手表、缝纫机、自行车到80年代的冰箱、彩电、洗衣机，90年代的空调、电脑、录像机，再到如今的手机、iPad、Apple Watch，就是一个很好的社会学课题。

“观念和行动可以改变历史，但是，物和机器同样可以改变历史。”（见《论家用电器》）18世纪末，德国哲学家舍勒曾感叹：“哲学往往过于局限在思辨范围内，敢于涉及生活用品领域的思想家寥寥无几。”舍勒提出的解决方案是，把哲学和日常生活调和，“使生活的需要和认真的理性关注和谐一致”。

汪民安对家用电器的礼赞，正是顺应舍勒们的呼吁。“这些以电为基础的物体，它们也在快速脱离人的意志而自主地进化，它们也有自己奇妙的生命历程。”“或许我们需要新的传记，不是人的传记，不是观念的传记，而是物的传记，物的生和死的传记。”