田沁鑫毕业时，本来有一个谈了4年的男朋友等着她，“都快结婚了，可两人性格有摩擦”。这时，另一个人出现了。“相识一年，真正相处才20多天。”这段爱情依然无果，田沁鑫因此离开北京，带着情伤远走深圳。

深圳的戏剧氛围远比北京淡薄，让她“有一种割裂感”。但一年的磨砺，也让她有一天对戏剧顿悟，她突然看懂了曹禺的《雷雨》：“看的时候，我突然会排了；我会想这个人物为什么这么说话，这个人一定会说这个话，这个人果然说了这个话。”

带着一个剧本，田沁鑫回归北京。她找同学借钱排戏，那部戏叫《断腕》，献给曾经的爱情。

我不愿意在人为的环境里如鱼得水，我觉得这有些世俗化。我自认为是一个比较纯净的人，不是太世俗的人。有些事我不是不懂，我能够感觉到，但不想融入进去，这和我作为艺术家的气质不太相符。我自己也不想改变，我就想坚持自己。

佛学把这个地球称为“欲界”，父母做爱，生下小孩，不用跟我们谈情，我们人人知道情；不用跟我们谈情欲，我们人人都有情欲；最后，不用跟我们谈痛苦，我们对痛苦太熟悉了。我们有千百种痛苦的原因，但痛苦本身是一样的。

我们看到好的钻石、水晶、和田玉，会起一个念头想占有它。爱情也一样，男性如何开疆拓土，女性如何独立自主，都无法逃脱爱情这个事。

无论在婚姻里还是在婚姻外，我们都会有喜欢的人出现。这个时候怎么办？如果我有一场婚姻，这时会非常痛苦。抛开道德层面，我真的喜欢那个人，可是我良心上对不住我的老婆。假设我老婆是一个恶妇，那我可以想办法离异；但我老婆真的非常好，我良心上过不去。这时家庭伦理道德会约束我们的情欲。每个人，无论男女，在一生之中，情欲里都会有波澜，而且是真的情感。

我身边也有戒律非常好、一生相濡以沫的，或桑榆暮年携手的。但这样的例子非常非常少，也非常非常珍贵。大部分人都逃脱不了情欲的萌动和私欲的突然爆棚。这就是我们痛苦的根源，所以，我们一生都无法逃脱爱情的困境。

我保持单身是为了保鲜。如果我走向一场婚姻，我就要想到责任问题，要维系这个家庭。我这个人做事比较认真，就像我信佛，信佛就好好信；如果我是一个专业戏剧导演，那我就一心一意导演作品。这是我的单一性，也可能是我的缺点。婚姻也是这样。但也确实是没有出现真正合适的、能够让我为之遵守承诺的那个人。

有人希望某个女人成为女神，她一生只爱一个人，这个人在1997年《断腕》上演那一天已经死掉了——这只是个神话。其实这个女人还有一些情感，但总是没有遇到。

在基督教，婚姻是神圣的，所以西方人坚持在教堂结婚。当你套上一个戒指，牧师问：无论安乐困苦、富贵贫穷、健康病弱，你都一心爱她，不离不弃，死了时候埋在一块，你愿意吗？回答：我愿意。基督教正是通过结婚这个仪式来走进千家万户的。

基督教对爱的解释，说的是“不做害羞的事”，其实就是佛教里说的“不淫邪”。这跟不能偷东西一个道理，不能因为我跟他很好，我就跟他偷个情。人家老公我不能去偷，人家老婆我不能去想。偷人叫偷，偷着想也叫偷，在夜里头自己意淫一下，这叫什么？这叫淫邪。

各种宗教在根本上，我个人觉得是一回事，是一样的，它们都劝人向善，都讲慈悲，都讲大爱和博爱。它们都希望我们能够了悟生死，能够摆脱对死亡的恐惧，因为我们太苦了。

但人的性格很难改变。尽管如此，我还是提倡要有点自觉性，要识好歹，知道好事要做，歹事不要做。佛教里有一句话：“诸恶莫作，诸善奉行。”人最怕的就是不识好歹，不知道什么是好事，什么是歹事，行了恶还不知道。比如出于好心帮一个朋友，没想到这朋友是个大坏蛋，这一通帮他，结果把好人害了。你觉得这是义气，却做了恶事。

佛学里说，“应无所住，而生其心，而观其心”，我们找到清明澄澈的清净心，然后才能守住自己。当妄念起来后要去“观”它，观住了，这个妄念就破掉了，就没有了。比如你妄想一个美女，然后就有淫欲，这就是随它走了。这个欲望起来时，你一个心思“观”它，把它看成一个假象，是幻化出来的，像烟花一样破掉，破掉了你就可以干别的去了。

对爱情也是这样，过去的也就过去了。我当年排出一台《断腕》，就是为了跟过去的爱情做一个了结。这是我的第一部话剧，是为我爱的这个人做的，上演的那天，正是这个人的生日。我送一台戏给他。虽然他没看，但是我做了。你看得成看不成无所谓；我爱你，与你无关。