“小白”，人如其名，是一个很难获取准确资讯的存在，即便在他的作家朋友笔下，他也是一个神秘的人。

2009年，小白的风月文字散见于《万象》和《读书》杂志专栏，并集结成一册《好色的哈姆雷特》，后来还出版了散文集《表演与偷窥》。渐渐地，他的名字与名声在文学圈内成为了一种只可意会不可言传的符号，一如他被读者所熟悉的题材——情色，或者说色情。

小白起初写情色文学是应《万象》杂志的主编陆浩的邀约。但对于小白自己而言，重点不是情色，而是如何不落俗套地清楚表达它。

“我觉得写作就是把很难以诉说的东西讲清楚。但是性这件事，本身是用来做的，而不是让你言说的。它一旦被讲出来，变成文本了，书也好，画也好，电影也好，它就成了色情的东西。我在思考如何能够不掉进这个圈套，这是一个写作训练。”

作为一种自我保护，或按小白的话来说，是为了赋予小说本身一个“内在、完整、封闭的逻辑”，他在写一本书之前一定要先虚构一个作者，然后操纵这个作者写这本书。

而当他在描述那些让人面红耳赤的色情场面时，他认为在现场的除了写作者，还有隔着一定距离观察这一切的“我”。正是这个“我”，观察着这个作者，帮他调整写作的观点、立场和分寸。就像在小说《好色的哈姆雷特》中，小白引用了邓南遮女仆的日记来呈现塔玛拉和邓南遮的故事——由女仆日记记录的闺帏之秘，制造了一种刺探真实的窥视感。

被虚构的“小白”可以在肉欲的世界里游刃有余，正因为他认为这一切的发生与他本人无关，“从某种意义上说，这是一种责任的推卸”。那些都是另一个“小白”的事，而另一个小白很放松，只管把这个角色演好而不需要负什么责任。

小白在小说里绘制的每一个细节，都有一种演出中的历史的准确，他从莎士比亚喜剧中的色情台词出发，回溯17世纪的英国市民社会审美趣味，他兜转着“打屁股”的姿势，把欲望心理学的考古，从中世纪演绎到娱乐工业的年代。

有好事的读者统计过小白“风月经”的文献引用，仅《让我穿上你的衣》一篇，就引用了从古希腊罗马经典到文艺复兴时期的野史。但这种学术性的“色情”对于他而言，只是文献的积累，从而为写作提供一些观察问题的方法。

他在描述写作时喜欢用“前戏”和“节奏”一类的词汇，很容易让人会以为他拿性爱来给写作做譬喻。实际上恰好相反，他更多引用文献，告诉你这一类的词汇在17、18世纪是用来描述戏剧表演的，写作也好，性爱也罢，反而是借用了戏剧学中的词汇，来描述其过程的分解动作。

《吊起身子提起腿》《爱你就打你屁股》《让我穿上你的衣》《小房子里好藏娇》……有读者说：“读小白，最大剂量：一天一篇。读多了，会有后果。”与文字给予人的遐想效果相比，小白在聊情色文化时显得无比的理性与冷静。回过头来，他把这种冷静归功于虚拟作者及所保持的观察距离。

除了法律上的定义，小白并不认为“色情”和“情色”有什么区别，“从婴幼儿时代就对性有认识，包括屎尿屁一类，只是以前不会明说，其实它是一直存在的”。

但是“污”不同。这是最近半年新流行的文化新鲜词，小白对它抱观察的态度，他觉得一定要隔开距离才能好好观察一件事情。

他说：“在中世纪的欧洲，色情一旦和政治联系在一起，就会形成一种斗争方式，中产阶级或教会越是不让说的东西，我就越要讲它。但‘污’文化，是我们现在社会文本太泛滥的结果，因为各种各样的事情都被说尽了，没东西说了，只剩下禁忌的话题了。

“我们现在处于一个各种文本垃圾共存的时代——这个垃圾并没有高雅糟粕之分，它指的是同样一句话、一件事情被成千上万个人在诉说，它就变成了垃圾。它是一朵美丽的花、一帧漂亮的风景，你第一次拍它，它是艺术品，但每个人都来拍它并上传到网上，你说它高雅它一样是高雅的，你说它美丽它依然是美丽的，但它也是垃圾——因为每个人都在做这件事，你打开网站都看见这个东西。”

“在这样的前提下，有的人就出来讲一点‘污’的东西，来彰显自己的与众不同，但实际上它也还是一样的——你在反抗，但也同时掉入了这个坑。”