在搞对象这事上，本人最推崇松赞干布。遥想二十年前追求同桌被拒后，心灵被同桌打击，身体被同桌的哥打击。在那段身心受损、不堪回首的灰色岁月里，信心重建的励志偶像就是藏区小霸王松赞干布，其名言“不跟我搞对象就揍你全家！”令人心潮澎湃，鼓舞又振奋。

贞观八年（634），松赞干布派遣使者到唐朝求婚，被李世民断然拒绝。李世民有21个女儿，其中新城、城阳、晋安、遂安、南平各嫁了两次，按行政分配，每省分一个公主绰绰有余，但就是不给西藏。拒绝的缘由没说，大约是松赞干布不够档次，公主应该嫁给王子，干部就不要妄想了。松赞干布大怒，放言“公主不至，我且深入”，真的带兵打到了李家门口。这场战事很快结束，藏军中了唐军埋伏，“牛进达自松州夜鏖其营，斩首千级”。求爱未遂的松赞干布只得偃旗息鼓，黯然收兵。

松赞干布的过人之处在于韧性与坚持，即便被打得鼻青脸肿还是坚守理想，竟再次求婚。令人不解的是，李世民对他的态度突然逆转，竟然答应了。缘由还是没说。大约是结过婚的李世民忽然开悟了，西谚云“婚姻是一场至死的战争”，我国则有成语曰“嫁祸于人”，可见无论中西男人的婚后生活必是水深火热、鸡犬不宁，无一例外。不过，李世民留了一手。

和亲工作组的效率很高：640年，“十月丙辰，上许以文成公主妻之”；641年，“正月丁丑，命礼部尚书江夏王道宗持节送文成公主于吐蕃”，只用了不到三个月时间。这次皇家嫁女如此仓促，大约是李世民的后手——文成公主是假货。唐朝的公主分为三类：皇帝的女儿叫公主，皇帝的姐妹叫长公主，皇帝的姑姑叫大长公主，皇太子之女为郡主，其余亲王女儿叫县主。而新旧《唐书》及《资治通鉴》提及文成公主时，都把她写作“宗室女”。此类称谓的女子是李家姑娘，但绝对不是公主。而史书中也没有记载文成公主的名字。倒是电视编剧有趣，可能觉得她对汉藏文化的传播交流有所贡献，便以鸿雁传书的大雁作比拟，给她造了个名字叫“李雪雁”。

怕“3·15”打假的文成公主于641年3月2日匆匆出嫁。对于新郎来说，即便迎娶的公主是假的，也无所谓了。松赞干布生于617年，属牛，理论上他应该娶铁扇公主，而不是文成。但挨过打的他此时顾不了太多，只要姑娘姓李、身份是官方认可的公主即可。娶这个老婆他也没花什么钱，《旧唐书》说聘礼为“献金五千两，自余宝玩数百事”。文成公主的具体嫁妆没说，但从《旧唐书》记载的唐德宗时期县主的嫁妆可见一斑：“……各给钱三百万，使中官主之，以买田业，不得侈用。其衣服之饰，使内司计造，不在此数。”

这只是县主级别，和亲公主的嫁妆应该更丰厚。《吐蕃王朝世袭明鉴》记载的陪嫁礼单包括：“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典。外加各种金玉饰物。”据说还有卜筮经典300种、营造与工技著作60种、治病药方100种及医学论著4种，还带去各种谷物和芜菁种子，因此促进了吐蕃经济、文化发展……但这只是传说，《敦煌吐蕃历史文书》以及早期史料里都没有记载。据《旧唐书》，西藏是在唐高宗时期才向中土“请蚕种及造酒、碾、硙、纸、墨之匠，并许焉”。

不可否认的是，文成公主入藏，确实对当地上层社会产生了影响。吐蕃人的生活状态由“寝处污秽，绝不栉沐。接手饮酒，以毡为盘，捻 为碗”渐渐转变为“慕中国衣服、仪卫之美”“袭纨绡，为华风。遣诸豪子弟入国学，习《诗》《书》。又请儒者典书疏”。整体生活品位和质量得到了提高。

恩格斯曾说：“政治婚姻是借一种新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而绝不是个人的意愿。”政治婚姻一般是女性悲剧的开始，文成公主进藏后的传说很多，有说相敬如宾的，有说文成公主饱尝家暴、夫妇二人彼此抵牾的，不好判断。个人判断，这两个人的情感生活是淡漠的，有一事可证：婚后九年两人无子。