到一座城市看什么？看广告。那种虚张声势、无孔不入的城市广告，是夺人眼目的强迫阅读。但你到一座欧洲城市，发现广告从不跃上楼顶，内敛地一行小字贴在楼面上。欧洲是三百年后的内敛，中国是三十年中的暴发。

这是个虚张声势的年代，这是个内心空空荡荡的年代。有人用玛莎拉蒂吹牛，有人用豪宅吹牛，有人用摩天大楼吹牛。一座城市的抱负都写在建筑上。打开一座城市，上书顶级奢华、皇家帝景，却找不到一家书店，就是没有了内涵。城市的抱负就如人们的脸，无论装扮多么酷、多么炫，也难掩内心苍白。

城市是人造的，是人心的投射。人心苍白，时代苍白；人心乱，时代就乱。

那么，回到一千五百多年前禅宗二祖慧可的人生命题：找心。

心VS心眼

整部《坛经》就是让人“但用此心，直了成佛”的。心如明镜台。禅宗教人直指人心，可我们的心在哪？

基督教人有爱心，可我们连心都从“愛”拔除。书简识繁，你可以不写繁体，但必须认知。建议大陆小学适当恢复繁体字学习，那是与古人沟通的密码。

哪里来安放你那颗heart呢？通常，哲人所指那颗心是指mind and soul，不是左胸的那个肉包心。西方科学认为，肉包心只管输送血液，不负担思维。但前些年美国有个心脏移植手术的病人，术前厌恶麦当劳，换了别人的心脏后变得超爱吃薯条了。我贸然推测，心是个无处不在的东西，遍布人体所有器官。

没有了爱心，没有了佛心，则心机盛行。心机即“机心”。“有机械者必有机事，有机事者必有机心”（《庄子·天地》）、“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精”（《庄子·刻意》）。

一颗势利的“机心”，正所谓“机关算尽太聪明”：上EMBA，只是为了今后能有一个良好的人脉；讲情调，只是为了满足人的本能的前戏；做慈善，只是为了博取一个好的名声与评价……无论何事，总是目的在先，名利当头。

中国人缺心，却不缺心眼。我赴台观光，台湾古风依然，行前被告知台湾人不搞砍价，尤其厌恶“腰斩”的砍价法。我成长于广州的儿子从小就会砍价，还学会了“假装走人”逼卖主就范的绝招。苏东坡在其《洗儿》一诗中这样写：“人皆有子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏东坡对自己一生因聪明而受的苦真是刻骨铭心，以至于希望自己的儿子愚蠢一点，才能躲避各种灾难。我多么希望“孩儿愚且鲁”，但又怕他吃亏上当。

有道是，弯弯曲曲山溪水，反反复复世人心。古城丽江曾是个古朴的边城，现在已是一个标准的旅游集市。开始纳西原住民拒绝砍价，无奈大量外地商家进驻，最终也学会了砍价。见面砍一半的交易模式通杀所有旅游景点，砍价甚至成为旅游的乐趣之一。我们旅行是更有乐趣了，还是更无趣了呢？

现在来盘点过去的三十年，中国进口了西方价值观中最坏的部分：一个是成功主义，万事以成功为标准，一切行为和理念工具化、计算化、功利化；另一个是消费主义，将中国变成一个大卖场，将职场、官场、学校、医院变成一个大卖场；再有一个就是阴谋论，凡事只看到它坏的一面，人心只看狡诈的一面。中国崛起了，可以对西方说不了。但这并没有得到西方人的尊重。因为我们捡起了他们丢掉的东西，为他们所不齿。

同情心、同理心VS阴谋论

鲁迅先生曾说“不惮以最坏的心思来揣测部分人”，到了互联网时代，我们“不惮以最坏的心思来揣测所有人”——没有一个好东西。海底捞的张勇极其低调，可还是躲不过阴谋论的“爆料挖掘机”的扒黑运动。

在中国做企业别被盯上，三鹿被盯上了，蒙牛被盯上了，汇源被盯上了……在中国当成功人士别被盯上，只要被盯上麻烦跟着到。唐骏被盯上，李一被盯上了，郭美美被盯上了，郎咸平要解脱郭美美，结果郎教授被盯上了，网民怀疑他收了两百万。

西方人是罪感文化，日本人是耻感文化，中国人是惩戒文化。在中国，只要没被盯上，没被抓住，你就是个好人或好企业。

互联网暴露了人们怎样的心性？是现在社会失去了基本信任，还是互联网放大了阴谋论？“不惮以最坏的心思来揣测所有人”——没有一个好东西。天津撞人事件二审，整个社会的同情心受到打击。

没有同情心的社会是冷漠的。但除了同情心还应讲讲同理心，即共情能力（empathy）。假如都换位思考，想一想别人怎么看你，或许跋扈和恶搞会少一些，社会两极对峙的状况会改善一些。

你开车总嫌行人走得慢，或许人家心里有事或腿脚不利索；你骂空姐，骂服务员，或许根本不是她们的错。大家都不换位思考，戾气聚集，社会空气一擦枪就走火。

Twitter说自己要成为“地球的脉搏”。Facebook要成为“人类的大脑”。 在《阿凡达》里，所有树木的根都紧密相连，说是相当于人脑的细胞和神经元的相互交错，因而产生了高等智能。在微博上，每个人的微博内容就相当于Ta的神经元，人们相互收听相互评论和转播，就相当于这些神经元的相互交错和能量交换。因此也产生了超越于个人大脑之上的高等智慧。

心能转物，物也能转心。我们的心情投射到城市，城市也决定着我们的心情。心心相联，心物相联。当我们想寄情山水时，山水没了，树没了。寄情花鸟，花鸟绝迹了。难道对着垃圾建筑寄情吗？你不善待大自然，大自然就不会善待你。当我们与大自然的感觉通道被阻，大自然就会用灾害的方式警示你。看来同理心不局限于人类。

良知VS诚信

弗洛伊德说我们内心有三个我，每次言行是“本我”、“自我”和“超我”的交战。其实，还有一个“真我”在俯视三个我的战争。

我在微博上发了条“中国缺什么”的帖子，许小年教授反问：人们也许会说，缺宗教，缺道德，缺法治，缺科学，缺民主，缺正义，缺公平，缺尊严……其实什么都不缺。缺是相对需求而言的，未满足的需求为缺。将物质需求置于首位，视非物质追求为虚无和虚假，你已得到了你想要的GDP。其他一切从来就不是真正的需求，何谈缺？

中国最缺内心，最缺良知。

“贵格”号称是世界上最闪亮的金字招牌。目前英国的五大银行中，就有三家是贵格会的信徒所创立。在船运、钢铁、铁路等领域，贵格会成员都声名显赫。贵格会成员在商业上的惊人成功，其奥秘就在于上升到信仰层面的“诚信”。他们拒绝宣誓，认为宣誓根本没必要，只需要一言为定，个人良知为上，不需要再订立任何契约。

在商业活动中，贵格会成员不搞讨价还价，一律是一口价。很多贵格会成员之间做生意，依然不签合同，一诺千金。传媒评论说，这或许就是温总理所说的“道德的血液”吧。

其实“道德的血液”不必求诸西方，中国人的传统伦理中即有，比如王阳明的“致良知”之说：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶的是良知，为善去恶是格物。

当你睡着时，良知并未睡去。别人叫你，你会答应。当你将一个小孩抛向天空，小孩会乐，因为良知，你会接住他。当你让陌生人看着东西，不担心他会把东西拿走，因为良知，大家都有需要帮助的时候。

“良知”即“本心”是本然之心与明觉之心的先天自然统一体，既具有是是非非、知善知恶的潜能，又具有是是非非、知善知恶的实际内容。万一“失去了本心”，也只需通过“切己自返”，不可昏蔽于物欲。最近日本80后加藤嘉一调侃中国人“太忙的人没有心”。他说得对，我们的确太忙，“失去了本心”。

当下中国社会即“失去了本心”。在这个利化的世界上，那就回到内心，回到良知吧。