1997年，稻盛和夫患了肺癌，退居二线，皈依佛门，放空自己，写出他的第一本书《敬天爱人》。这样的缘起，让这本书有了独特的“纯粹的气息”。稻盛坚信：“不论在企业经营方面还是在人生中，只要心怀纯粹的愿望并不懈努力，就一定能迎来美好的未来。”

稻盛的脉搏

稻盛和夫的每一本书都是心血著作，唯有从个人的生命体验出发，才可能触摸到稻盛和夫鲜活的脉搏。

他的每一本书都有一个特定的缘起。查出癌症并皈依佛门后，稻盛和夫心里所想的仅仅是要把自己经营还没有被认可的东西，交还给这个世界。稻盛和夫从创业之初，就养成记笔记的习惯。这本书里的大部分文字，都是在他年轻时边干边记录而成的。他发现，最能把人生和经营说明白的，就是“敬天爱人”——合乎道理即为“敬天”，以仁慈之心关爱众人就是“爱人”。

为什么一个简单纯粹的“敬天爱人”，在稻盛和夫那里带来了巨大的发展，而更系统、更前卫的经营管理理论和模式，却往往把公司带进死胡同？为什么稻盛和夫此“一”俱足，而其他万不如“一”呢？“敬天爱人”到底是个人的修为，还是一个公司（集团）经营所需要贯彻的一种根本性思维方式？这些可以引发我们对许多问题的反思。

急功近利荒芜了人们的心田。三聚氰胺、有毒食品、黑砖窑、黑煤窑、过劳死等等，都成了“爱物”的方便法门。“爱物”超越一切，把中国公司拽到了危险的边缘。想想，还有什么东西我们可以放开来吃呢？更具讽刺意味的是，一些一边在干着伤天害理事的公司，一边却在到处标榜他们堪称华美的经营理念。这是个概念高度泡沫化的浮躁年代。没有根的庄稼不长苗。

早晨先生

一个27岁小伙子，受到上司莫名的排挤和打压，生命的价值受到了考验。他愤然决定辞职。比他父亲还大5岁的前上司青山政次和6个工友也主动辞职跟他一起去创业。稻盛说，我没钱。青山说，我去给你找。于是，资金有了，人有了，1959年，京瓷公司创立了。8条好汉立下血书：“为了全员的幸福，为世人、为社会，齐心协力，同甘共苦，加油！”

每个伙伴都是主人。大家异口同声，要让稻盛的技术闻名于世。万一新公司时运不佳，大家宁愿出去做零工也要让稻盛的技术得以发展，贡献社会。这份心与心的连接，让京瓷公司人心心相印。

稻盛和夫集中精力一心一意搞研发，跑出去拉单，精心制造。他几乎没有在晚上12点以前休息过，而无论多晚睡，早起又必须与大家一起做早课。他由此得到一个雅号：“早晨先生”。

创始班底的人心没得说。可新员工呢？创始人都这么没白没黑地干，他们也要跟着。可是他们更为关心的是现在的收入，未来的保障。勒紧裤腰带饿肚皮，他们还没有这份觉悟！1960年加入公司的10名高中生，到第二年已经渐渐可以独当一面了，不安分的心也开始跳动了。他们联名写信提保障要求，否则就辞职。稻盛和夫一开始拒绝了他们。他自己还顾不上照顾家呢！他自己还不知道过几年会怎么样，怎会去保障这些不知道艰苦奋斗的人？！

谈不拢。双方各不相让。苦口婆心与他们谈了三天三夜，最后干脆给了他们一把刀，说自己也有剖腹的准备。如果他做企业有私心，他们就一刀把他杀了，要不然他们就决斗！最后靠人格魅力把他们降服了。这些员工从开始为老板干，变成了为自己干。工作更加努力了。

最容易动摇与最可靠的是人心

如果到此为止，一切皆大欢喜，或许我们今天也就无从知道稻盛和夫与他的雇员的那一场决斗了，更无法目睹稻盛和夫创造的一个个经营奇迹。稻盛和夫可贵的地方在于，他对任何一件事情都会反省。难道员工提的要求不合理？难道他们关心他们的未来有错了？难道他们来到工厂就要毫无怨言地去加班、加班、加班？难道他们内心的压力，就不该有个地方宣泄？！

说服了员工，但是却没有说服稻盛和夫自己。回到作为人的基本伦理上来考虑，他感觉到了这些闹事员工是多么的理直气壮！而他稻盛和夫，这个京瓷制陶的经营者，却是那样的不近情理！

他意识到自己干了一件始料未及的傻事！在此之前他只想到要把自己的技术发明实现出来，要争一口气。对公司的未来，也只想到“只要忘我地工作，吃饭问题总能解决吧！”经营者都不知道明天会怎么样，员工还有什么未来？!现在你与他们同甘共苦就行了，未来呢？经营者的一个首要任务，是要给员工描绘出未来的大画面！人们不只需要现实的物质激励，还需要未来的物质和精神激励！

员工的心都是肉长的。他们都有自己的喜怒哀乐，他们的世界并不就是严厉的呵斥与没完没了的工作。作为刚刚出校门的孩子，他们需要点拨，更需要人的关爱，他们需要你花心思去做心与心的连接。在经营中最可靠的到底是什么？这个他长期思考没有结果的问题，经过这次风波，他彻底明白了：“如果说最容易动摇，最难把握的是人心，那么一旦相互信赖，心心相连，最坚牢、最可靠的还是人心。”

人们为什么要办公司？稻盛郑重其事地把这样一句话写在纸上，大声朗读，这句话成了京瓷公司的经营理念：“追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类和社会的进步与发展做出贡献。”

什么是“敬天爱人”？

“敬天爱人”，原本是鹿儿岛明治维新的代表人物西乡隆盛的名言。在公司草创时期，第一任社长宫木男也对稻盛和夫郑重地说：“稻盛君，你的同乡有这句名言，可以作为京瓷公司的座右铭。”

按稻盛和夫的解释，合乎道理即为“敬天”，以仁慈之心关爱众人就是“爱人”。合乎道理就是如其所是，实事求是，在于知常，归于常，很有点庄子“至人用心若镜”的意味。关爱他人，也就是建立心与心的连接，是人与人之间的基本连接模式。由人与人连接模式形成的场域，又反过来决定了其中发挥作用的人的创造性和工作效率。

稻盛和夫认为，自己不是一个特例独行的人。他的这一套东西，并非标新立异，也不是随意否定常识，更不是居高临下，根本否定现存的思维方式。他只不过是如其所是地看人看事。

常识有两类，道的常识与术的常识。道的常识，是那些符合人类社会基本伦理，揭示了事物发展规律的东西。正邪善恶，是人最基本的道德规范，这些规范从孩童时期就融入了我们的血液，与我们休戚相关。稻盛和夫认为商业存在的根本，就是能够为买家带来最终利益，带来的利益越大，商业就越能持续。故此，他恪守利他的经营准则。在道的常识层面，他不是怪人，他不会去否定常识。

而恰恰是他恪守常识，却显得他特立独行。在日本商界，稻盛和夫一直是一个异类。因为这个社会飘逸着太多的约定俗成，人们很容易掉在里面。这些约定俗成的东西，构成一个个事物的物理层面，构成事物繁复的表象，这是属于器具的常识，属于术的常识。术的常识是注定可以被超越的。不超越不足以成事。

“敬天爱人”在稻盛和夫那里，绝对不是一个说法，而是一个渗透到每一个员工血液中的根本性思维方式，一种脉搏的跳动，一种一以贯之的干法。

“敬天爱人”深厚的土壤在中国

2009年3月，稻盛和夫的新书《人为什么活着》出版，我应邀写序：“人生的格局”。2009年6月9日下午，稻盛和夫约见了我。他一上来就直奔主题：“你为什么那样给我写序？你是不是可以做咨询？”

我是这样回答的，我在一家集团公司做副总裁10多年，我们老板特别看重两个日本企业家盛田昭夫与稻盛和夫。我手头还有老板送我的铃木康雄写的《稻盛和夫》，这本书中文版在1996年出版。稻盛哲学中有两个点特别吸引我。第一个是“敬天爱人”和带着爱去工作，汶川地震和毒牛奶危机让这个观点特别炫目。第二个是他的“现场有神灵”和“答案永远在现场”，中国企业人对他的管理精髓有着深深共鸣。那天晤面，稻盛和夫看上去比较兴奋。后来我的新著《答案永远在现场》出版时，请他写序，他慨然应允。后来从他秘书那里知道，这是他迄今为止第一次为一个中国管理学者的专著写序。

当天晚上，稻盛和夫在清华大学演讲。在互动环节，有一个学员站起来提问：“你在这里大谈京瓷公司，而美国公司Google、微软等一大批新兴公司在崛起。我们应该去学日本公司还是去学美国公司？”这个问题让全场一愣。大家一起看着稻盛和夫。

他沉静地说：如果学习商业模式，学习一些现代管理的工具和术，你尽可以去学习美国公司。如果想学习经营之道，还要到中国国学里去找答案。

那个学员接着问：中国国学？200多年了，中国国学在那里，可是中国人受尽了列强的欺负。我看不出中国国学怎么能帮到中国公司。

稻盛和夫答：在日本，许多人不信中国国学。我坚信。

稻盛和夫的回答，获得经久不息的掌声。现场每个人都可以感受到，稻盛和夫非常鲜明地强调，稻盛哲学的根在中国古典哲学中。我深以为然。

老娘的生活哲学

“敬天爱人”，是每一个中国人从小熏习的基本伦理，可以说是中国人的文化基因。

当时，我们山东农村农民很穷。我们家里六个孩子，大哥比我大16岁。父亲为了熬个身份，到供销社当店员，工资很低。一家人的吃饭问题，全都落在了老娘的肩上。我们村同样有两个孩子的，老大初中也不能上了，要回家帮着娘干活。生产队里那些野男人会欺负小脚女人。可是我老娘不怕。我大哥1961年考进了南开大学，大姐1963年考进了鞍山钢铁学院。老娘说，我头拱地也要让我的孩子去上学。记得我老娘常说的几句话，与稻盛和夫的话如出一辙。

老娘常说：“车到山前必有路，出水才看两腿泥”。她大字不认识一个，也就正好没有什么东东可以拘束她，让她能够如其所是地看事看人。不提前为自己设限，要亲身经历过，才可以有说法。许多事就是这样，看上去不可能，看上去困难重重，可是一旦你置身其中去经历，一些看上去无解的难题，也就迎刃而解了。说穿了，人们常常在自己吓唬自己。老娘明白这个事，可谓明白了大道。

老娘常说：“做人做事要对得起自己的良心。”“人敬我一尺，我敬人一丈。”朴素的话语，老娘是在教我们不欺心，关爱和敬重人。后来我才意识到，这是老娘与人连接的形态，她也在教我们恪守人与人之间心与心连接的基本模式。老娘一个小脚女人，白天跟“野男人”们一起推车爬坡过河，晚上还要多干一份活。对人人都尊敬。记得小时候在街坊领居中，我们家辈分最小，见了跟我差不多的人，都要喊叔叔阿姨。后来才意识到，那是老娘见人先矮一分，先把人敬起来。老娘在村里人缘特别好。她走的那天，村里500多人给她送葬。那些一起干过活的还活着的老哥老弟都来了。

老娘还说：“哪有那么多顺心事儿，你自己把它们拨拉明白了，头拱地做好就是了。”老娘的这话的深刻性，经历愈多，体会愈深。她一个小脚女人，在那么艰苦的条件下，从来不埋怨，把我们一个个带得身心都健康。我一直想不明白，老娘从哪里来的那么多能量。学习了稻盛哲学以后，我发现老娘的意识与稻盛和夫可以直接相通。稻盛和夫认为，人的能量都在他的激情中，割开他的血管流出来的都是激情的血液。激情源于对理想目标的追求，源于你发自内心的大爱。当你以积极阳光的心处人处事，在任何情况下你都会喜欢上自己的工作，并且干出不一样的成就来。

中国公司的问题是太“爱物”

当然，在稻盛和夫那里，敬天爱人的原理要比我老娘所能体悟和呈现的宽广得多。两家世界级500强公司在手，稻盛和夫梳理的就超出了个人层面。

“敬天爱人”这种根本性思维，在中国的古典哲学经典里处处可见：“人能应四时者，天地为之父母。知万物者，谓之天子。” （《黄帝内经素问?宝命全形论》）“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。” （《易经》）“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”（《道德经》）

《易经》中的一些关键词汇，尤其是“天人合一”、“顺天应人”、“生生不息”、“时行时止”、“通变致久”（穷则变，变则通，通则久），与“敬天爱人”也是一脉相承。由《易经》派生出的风水堪舆学，更以生生不息的场域为研究对象，已被西方现代科学的发展所实证。

“敬天爱人”，被稻盛和夫具体化为“在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类社会的进步发展做出贡献”。其中所展现出来的“爱的次第”与中国古典哲学如出一辙。

孟子说，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。只有当你能够爱亲人时，才有可能推己及人地去仁爱百姓；只有当你能够仁爱百姓时，才有可能爱惜万物。不然的话，就会成了无源之水，无本之木，是不可能维系下去的。翻译成现代语言，“亲亲”为爱自己和家人，“仁民”为爱公司的员工与协作商的员工，“爱物”则指爱公司的产品与服务以及相应的规模。

现在中国公司的问题，就是“爱物”超越一切，把中国企业拽到了危险的边缘。中国许多公司的“爱物”，偏重于“规模”这个末端，而对公司之产品和服务品质这个“物”，反倒没有痴迷的爱。由此就带来了为规模无所不用其极的各种术，甚至不惜违法！对公司内部的员工与协作商的员工，就谈不上爱了。他们只是划出一定的费用，买到了员工与协作商的劳动。殊不知，那只是员工潜能极其微小的一个部分。真正创造力绝不在那里面。

稻盛和夫一个日本人，在实修中体会到了中国古典哲学的一些核心价值，他洞悉了场域的智慧这个密码，找到了“敬天爱人”这个“一”，就一以贯之把它呈现出来，创造了常人难以企及的奇迹。或许因为他太没有背景了，一无所有，只能如其所是地看待事物，只能重视心灵上的纽带。看来，苦厄与困境，从来都是白白光顾你。让它随风飘过那是你的事，让它在抱怨中给你加倍的捆绑那更是活该。

“敬天爱人”应该回归中国了。重新唤醒国人的“敬天爱人”意识刻不容缓。