世界对于雅典相当熟悉，对阿提卡又那么陌生。

作为希腊首都的雅典，以卫城建筑群、西方文明发源地和古神话闻名。前往雅典的游客，以朝圣心情向这座世界著名城邦叩首。那么，聊起雅典时，为什么要提阿提卡？

阿提卡也许是世界上最被低估的大区之一。它位于希腊中部偏东，濒临爱琴海；它全区人口400万，将近希腊全国人口的一半；它景区极多，撑起希腊全国旅游业半边天；它孕育了大区首府雅典，使之成为西方文明的摇篮。

但也因为雅典的辉煌，阿提卡这个希腊最重要的行政大区一直被外界所忽略。

雅典和阿提卡的关系，确实有点“青出于蓝胜于蓝”的意思。这很容易让人联想起巴黎和法兰西岛。同样作为国家人口最稠密的大区，法兰西岛的光芒，则彻彻底底地被“世界之都”巴黎所掩盖。当小框架内的城市取代大范畴的区域，后果可能就是省区的发展与传播让位于其内部的明星城市，所以法兰西岛大区甚至直接被称为“大巴黎区”，而以此类推，我们似乎也可以称阿提卡为“大雅典区”。

“大雅典区”阿提卡是一个深入爱琴海的半岛。丰饶的高地山谷、贫瘠的坡地以及肥沃的沿海和内陆平原，是它的典型地貌特征。而由于与爱琴海的亲密接触，这里有着世界上最为曲折也最是壮观的海岸线。“很多人只知道圣岛（圣托里尼岛）的风光和克岛（克里特岛）的海滩，对阿提卡知之甚少，其实阿提卡极为浪漫。”文化部考古学家瓦西丽奇说。

阿提卡从古代就盛产橄榄和葡萄，而依托它的众多优良港湾和大区的特殊地理位置，为发展航海业提供了有利条件，让雅典自古就成为与东方各国联系的前沿，发展成为不同于斯巴达的著名的工商业城邦。《剑桥古代史》对古代雅典有这样的描述：“（雅典公民）不仅可以享受阿提卡的橄榄油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物……穿波斯的拖鞋，睡爱尔兰的床……”

这里也闪耀着思想的光芒，冷静的阿提卡诞生了众多哲学家，而“阿提卡演说家”更作为一个重要的知识分子群体存在于希腊历史之中。从公元前5世纪末开始，阿提卡演说家便活跃在雅典城邦的公民大会、陪审法庭、节庆赛会、学校教育等场所。德摩斯梯尼时代，柏拉图与一位阿提卡演说家吕西阿斯交好，他的《理想国》就是在后者家中诞生的。

伊索克拉底是阿提卡大区另一位著名演说家，他饱含激情而又注重思辨，如同这片土地的翻版：一面显现哲学家的理性，一面展开双臂拥抱海洋的浪漫。

在评价自己所管辖的这个希腊最大行政区时，阿提卡州州长伊莲娜·杜若说：“阿提卡拥有希腊城邦的全部优点和全部缺点。”

阿提卡州北接中部的维奥蒂亚，西接伯罗奔尼撒的科林斯，说它拥有希腊城邦所有的优点，是因为它体现着这个国家特有的厚重历史：从高居山丘之上的雅典卫城，到卢森堡大峡谷边的宪法广场，马拉松从这里出发，橄榄枝在这里编织，奥林匹克圣火燃起的那一刻，阿提卡的过往历史重新闪现。

但是在另一方面，阿提卡同样经历着核心城邦所必须承受的“发展冰点”：GDP列大区之首，却依旧饱受债务煎熬；景点分布众多，但基础配套设施难以跟上；游客络绎不绝，可公共交通却停滞不前。这个大区被前来听故事朝圣的旅客们追逐，又因为那些力所不及的城市服务而被迫“放逐”。这是“风风火火谋发展”的背后不得不承认的冰冷现实。

也许这正如伊莲娜·杜若所说，阿提卡的机会很多，但错失的机会也不少。阿提卡既激情似火，有时又冷若冰霜。也许这才是真实的阿提卡——丰富而立体，个中滋味，百转千回，如同尼采曾经诠释过的“阿提卡的忧愁”：希腊民族过去在朝气蓬勃青春年代时的丰盈中产生的某种苦恼。